Християнски мъченици и цивилизацията на комфорта

Християнски мъченици и цивилизацията на комфорта

Неделна проповед на отец Радослав Паскалев, 20 март 2010 г.

Както историята показва, мъченичеството – е най-ефективната  мисионерска работа. Чрез  примера на мъчениците, стотици езичници са обърнати  към Христа. Лоялността към смъртта на мъчениците е по-голяма  от всички  валидни аргументи.

Животът на светците ни показват  много примери на извънредна и свръхестествена лоялност към Бога, лоялност сред не-човешкото страдание. Много от светците, които ние днес почитаме,историите за тяхната смърт, които днес слушаме ни се струват  много измислени.

Например, фактът, че мъченици са оцелели след смъртта или, това че от отрязаните им глави  течеше кръв като мляко, или че, в сърцето на Игнатий Богоносец бяха думите "Исус Христос"звучат днес някак странно.
Но къде е недоверието към  биографичната  информация?

Нашата цивилизация е много разглезена. Ние  живеем в топлина и уют, комфорт и безопасност. Ние сме свикнали живота ни да бъде обгърнат от домакински уреди, телефон, телевизор, отопление, канализация, компютър, а сега в последните години  и от  световна мрежа на ултра-бърз интернет и други подобни комуникации. 

Всички тези житейски обезщетения,  предишните поколения не биха могли и да сънуват. Свикнали с факта, че на всички ни е необходимо  това, и то  трябва лесно да се изпълнява, ние възприемаме враждебно причиненото неудобство.

ImageА ако става въпрос за болка и страдание - ние бързаме да се отървем на всяка цена и възможно най-скоро. Дори рекламата на десетки  лекарства е в това, а именно мигновенно премахване на болката, с обещания за бързо възстановяване.
Ние, обгърнатите от  удобно съществуване, е трудно да повярваме, че две или три поколения назад, повечето хора тогава намират щастие и  радост в живота, без телефон и телевизор, а само от преди един век, спокойно са живеели  без отопление, вода и електричество в домовете  си. (Това не е призив да се върнем към горите.)
Освен това, ни е   трудно да вярваме, за хората които са живели преди нас, и което сега изглежда не просто неудобството, но явен непоносима мъка - необходимостта да се движат пеша или предвижвене на дълги разстояния без каквито и да е помощни средства,  да се готви на открит огън, отколкото на газов котлон и прочетено от свещи (без електричество) както и  много други ежедневни тривиални  действия, които попълват всекидневния  живота на обикновените хора.
Същото се наблюдава и когато говорим или се опитваме да възприемем и мислим за болката и страданието.

Войниците на царска България са оцелели след преминаване през ада на смяна на държавната система чрез репресии и терор, осъдените - върнати живи  от лагерите на  смъртта - Белене, Скравена

През двадесети век, хората  оцеляха, дори и в лагерите на комунизма, и Втората световна война. Оттук и скептицизма на съвременната "пост-християнска" цивилизация да се отпише нечовешко страдание на много мъченици, посочени в житията  на светците.

За съжаление, понякога има недоверие между християните - инфекция предизвикана от  комфорта на цивилизацията проникнал в живота ни.
Ето, например, в житията се разказва за живота на Свети Севастиян и други мъченици, които претърпели заедно с него мъчение.

След многократно увещаване да се отрече от своята вяра в Христос,мъченикът претърпява унижение,след мъчително и дълго истезание. Увещанията не помагат да бъде сломена вярата на Св.Севастиян и той със своите приятели е хвърлен в тъмница като краката на всички са заковани с гвоздеи върху дъски,и така до дочакване на утрото. Изведени извън градските стени, те са пронизани със стрели, за да бъдат умъртвени.

Телата им са погребани,но по късно намерени,а останките им прибрани от благочестиви християни.Това е една достоверна история на христови мъченици. Тя ще изглежда малко вероятна като събитие за онези които са скептични.
Ние не само успяваме да  пренебрегнем Божията помощ, ние имайки възможността на човешкото тяло  често го поставят в рамките на  
собствените си стереотип.Хората ангажират фантастична  глупост в името на славата-кратък срок или пари. Ако можете да се измъкнете от суетата на човешкия  егоизъм, тогава още повече ще успеем да усетим, че с Божията помощ, човек е способен на повече.

Каквото и да видим днес: умели номера на илюзионисти, атрактивни фокуси на магове,почитатели на йога които спят на ноктите си ще се учудим и дори повярваме – а света аплодира всичко това възторжено, като приема всичко за вяра, но когато става въпрос за страданията на мъчениците или подвизите на светите отшелници и аскети - скептиците отново отрицавайки в хилене казват: това е свещеническа измислица. Налице е очевидно избирателна доверчивост - хората се страхуват да се присъединят към чудото и Църквата, защото това признаване изисква дефиниране на отношенията си към Църквата и признаването на несъответствието на моралните норми, което поставя Църквата като единствен авторитет пред своите верни. 

Много по-лесно е да живеят с Църква, в която не съществуват чудеса -  тя се е преврнала в красив паметник на "нашето славно минало", а не  жив организъм. Ето защо всички съвременни случаи на изцеление от икони и реликви, или  в храма са подложени на сериозна критика и недоверие, и в най-добрия случай – се поставя под изследване на  специални комисии.

Дори и  учени, които бяха видели чудесата на магове и йоги (кожата е прободен с дебели игли или ходене пеша по остри мечове) не отрича тези доказателства на теорията за капацитет реализация резерв на човешкия организъм.
Ето само един пример от  комунистическата епоха "Издателство" Знание. "Москва, 1989. ст. 23:" ....А йога успява половин ден да лежи под земята, и в последствие се изсипва в голяма стъклена капсула - този експеримент е наблюдаван от много учени. Как може да не се вярва в легендата на „светеца” който мъчително  жив е  погребани в земята, а месец по-късно земеделци изкопаят по време на работа на терен тялото му. Оказва се че „светеца” е... жив....”.

Ако едно списание, издадено по онова време, пропито от атеизъм и богоборство успя да направи аналог със светостта, какво можем да кажем ние днес.

Тези, които имат смелостта да не се страхуват от подигравките на "образованите" скептици и са  взели живота на мъчениците, не като  красива приказка, а като исторически наратив, силно вярвам, че действително стигайки до същината на техния подвиг ще промълвят: Св. мъченици, помолете се на Бога за нас!


Послепис
Статистиката, събрана от "Св. Тихоновския  богословски институт. NE Emelyanov. Резултат от статистика за преследване на Руската православна църква,1917-1952.

В историята на Вселенската църква никога преследването на християни не е било с тези мащаби  и всеобхватност, толкова  дълго и продължително , както в Русия през ХХ век.

През първите три столетия на християнските гонения,те  са местни по своето естество, и с продължителност не повече от няколко години. Дори и най-ужасното преследване на император Диоклетиан и неговите наследници, което е започнало през 303 г. и е продължило само  8 години са избити 2500 светии.

Руската православна църква в началото на ХХ век, има  руски светци мъченици -  около 450.

Първата вълна от гонения (1917 -1920) Чрез разстрел са избити повече от 15 000 духовници монаси,миряни, общият брой на репресиина християни и духовници около 20 000.
Втората вълна от гонения (1921 -1923) - Около 20 000 репресии на духовници и християни, убити около 1000 души.
Третата вълна - Преследването 1932 -36 год. "Петилетката на атеизма", е наречена така заради своята цел: унищожаването на всички църкви и вярващи.  
Въпреки преследването през 1937 г., се самоопределят като православни вярващи, 1/3 градски и 2/3 на селските райони, повече от половината от населението на СССР.
Четвъртата вълна - 1937 -38 год. Страшните години на терора. Желанието да се унищожат всички вярващи . 4-та вълна от гонения -около 10 пъти по-висока, отколкото за арест на преследване през 1922 г. (а екзекуции в 80 пъти повече). Заснета е  всяка секунда от борбата за унищожение на „попското съсловие” (около 200 000  репресии и 100 000 екзекуции през 1937 г. и 1938 години.).

Из http://www.plovdiv-online.com