Ар­хи­манд­рит Вар­со­но­фий (в ми­ру Ва­си­лий Гри­горь­е­вич Юр­чен­ко), ро­дил­ся 15 ав­гу­ста 1880 го­да в де­ревне Ло­зо­ват­ке, Ели­са­вет­град­ско­го уез­да, Хер­сон­ской гу­бер­нии, (ныне Ки­ро­во­град­ско­го рай­о­на и об­ла­сти), в бла­го­че­сти­вой се­мье. Ро­ди­те­ли его, отец Гри­го­рий и мать Та­тья­на, бы­ли ве­ру­ю­щи­ми пра­во­слав­ны­ми людь­ми, ко­то­рые и де­тей сво­их вос­пи­та­ли бо­го­бо­яз­нен­ны­ми, крот­ки­ми и ду­шев­ны­ми. На­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние юный Ва­си­лий по­лу­чил в мест­ной де­ре­вен­ской шко­ле и по­сту­пил в Нов­го­род­ков­скую цер­ков­но-учи­тель­скую шко­лу, окон­чив ко­то­рую, по­лу­чил на­прав­ле­ние в г. Алек­сан­дрию, Хер­сон­ской гу­бер­нии, на долж­ность учи­те­ля на­чаль­ной шко­лы. Про­слу­жил Ва­си­лий два го­да. В се­ле Пет­ро­во, Алек­сан­дрий­ско­го уез­да, в 1905 го­ду он силь­но про­сту­дил­ся и в те­че­ние двух лет бо­лел. В это вре­мя уси­ли­лась его ре­ли­ги­оз­ная на­стро­ен­ность, под вли­я­ни­ем ко­то­рой Ва­си­лий в 1907 го­ду по­сту­пил в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, где в те­че­ние вось­ми лет жил и од­новре­мен­но учи­тель­ство­вал. Вре­мя, про­ве­ден­ное в Лав­ре, оста­ви­ло глу­бо­кий, бла­го­дат­ный след в серд­це бу­ду­ще­го рев­ност­но­го за­щит­ни­ка Пра­во­слав­ной ве­ры. В ней он по­знал кра­со­ту цер­ков­но­го бо­го­слу­же­ния, устав мо­на­ше­ско­го об­ще­жи­тия, усерд­ную и ис­крен­нюю мо­лит­ву, и мно­гое дру­гое, что по­мог­ло ему в даль­ней­шем вы­дер­жать все труд­но­сти, му­че­ния, ис­тя­за­ния и на­па­де­ния вра­жия. Для про­дол­же­ния об­ра­зо­ва­ния по­слуш­ник Ва­си­лий по­сту­па­ет в 1915 го­ду в Хер­сон­скую Пас­тыр­ско-Мис­си­о­нер­скую Се­ми­на­рию. Бу­дучи вос­пи­тан­ни­ком пер­во­го клас­са, 24 мар­та 1916 г. (с.ст.) при­нял мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Вар­со­но­фий в честь свя­то­го Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря). По окон­ча­нии кур­са был остав­лен при Се­ми­на­рии Свя­то-Гри­горь­ев­ско­го Би­зю­ко­ва мо­на­сты­ря. Это бы­ли го­ды тя­же­ло­го ис­пы­та­ния для на­шей стра­ны, на­ро­да и Церк­ви. Про­изо­шла ре­во­лю­ция, ко­то­рая при­нес­ла с со­бой раз­ру­ху, неве­же­ство, опу­сто­ше­ние, без­бо­жие, го­лод и смерть. Не про­шла она и ми­мо Свя­то-Гри­горь­ев­ско­го Би­зю­ко­ва мо­на­сты­ря. Боль­ше­ви­ки по­тре­бо­ва­ли со­лид­ную сум­му де­нег. Вся бра­тия оби­те­ли уже по­став­ле­на бы­ла к стен­ке, в ожи­да­нии рас­стре­ла, но тре­бу­е­мая сум­ма ка­ким-то об­ра­зом на­шлась и они из­бе­жа­ли смер­ти.
В 1920 го­ду оби­тель под­верг­лась об­щей уча­сти раз­граб­ле­ния и ре­прес­сий, и мо­на­стырь за­кры­ли. Отец Вар­со­но­фий был аре­сто­ван, си­дел в ужас­ных усло­ви­ях, в душ­ных сы­рых по­ме­ще­ни­ях, где, по собст­вен­но­му его рас­ска­зу, ря­са ис­тле­ла от сы­ро­сти, а на­се­ко­мые, до­ни­мав­шие за­клю­чен­ных, бы­ли в та­ком ко­ли­че­стве, что их при­хо­ди­лось сгре­бать как му­сор. Через неко­то­рое вре­мя он был осво­бож­ден и по­лу­чил на­зна­че­ние на долж­ность при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка в се­ло Вы­со­кие Бу­е­ра­ки око­ло Ели­са­вет­гра­да (Ки­ро­во­гра­да), где сво­им ис­крен­ним и рев­ност­ным слу­же­ни­ем вско­ре при­об­рел все­об­щее ува­же­ние, как сре­ди ве­ру­ю­щих, так и сре­ди ду­хо­вен­ства.
А в это вре­мя са­мо­чин­ные об­нов­лен­цы при под­держ­ке ате­и­сти­че­ско­го го­су­дар­ства ста­ли раз­ди­рать хи­тон Церк­ви. Жи­во­цер­ков­ни­ки пы­та­лись опо­ро­чить свя­щен­но­на­ча­лие Пра­во­слав­ной Церк­ви, со­блаз­нить пра­во­слав­ных хри­сти­ан и при­влечь их к се­бе. Это­му рас­ко­лу все­ми сво­и­ми си­ла­ми про­ти­вил­ся пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий. Он про­явил се­бя твер­дым сто­я­те­лем за ис­ти­ну Церк­ви и неустра­ши­мым об­ли­чи­те­лем об­нов­лен­че­ства.
В свя­зи с этим, в 1923 го­ду епар­хи­аль­ным ар­хи­ере­ем, епи­ско­пом Онуф­ри­ем (Га­га­лю­ком), он был на­зна­чен в г. Алек­сан­дрию мис­си­о­не­ром по борь­бе с об­нов­лен­че­ством во всем Алек­сан­дрий­ском окру­ге. С это­го мо­мен­та и на­ча­лась са­мая ожив­лен­ная дея­тель­ность пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия.
По­лу­чив на­зна­че­ние, он при­был в г. Алек­сан­дрию, вхо­див­ший в со­став Ели­са­вет­град­ской епар­хии. В го­ро­де в то вре­мя не бы­ло ни од­но­го пра­во­слав­но­го хра­ма. Явил­ся о. Вар­со­но­фий в со­бор во вре­мя ли­тур­гии, от­прав­ля­е­мой об­нов­лен­ца­ми, и стал неза­мет­но сза­ди. Вы­со­ко­го ро­ста, с боль­шой бо­ро­дой, в мо­на­ше­ской одеж­де, с по­со­хом и чет­ка­ми, при­вле­ка­тель­ный внешне, он не мог быть не за­ме­чен­ным, и по окон­ча­нии бо­го­слу­же­ния был окру­жен ве­ру­ю­щи­ми, к то­му вре­ме­ни уже обес­по­ко­ен­ны­ми но­во­вве­де­ни­я­ми в Церк­ви. Но необ­хо­дим был ав­то­ри­тет­ный го­лос Церк­ви. И ка­кая бы­ла ра­дость, ко­гда все узна­ли о на­зна­че­нии о. Вар­со­но­фия в Алек­сан­дрий­ское бла­го­чи­ние. Он за­чи­тал по­сла­ния епи­ско­па Онуф­рия про­тив об­нов­лен­че­ства. Бы­ло ре­ше­но, как нуж­но дей­ство­вать для то­го, чтобы отобрать у об­нов­лен­цев хо­тя бы один храм. Изу­чив об­ста­нов­ку сво­ей но­вой мис­сии в г. Алек­сан­дрии, он вер­нул­ся на ме­сто преж­не­го слу­же­ния в с. Вы­со­кие Бу­е­ра­ки, там был аре­сто­ван и пре­про­вож­ден в за­клю­че­ние в Алек­сан­дрий­скую тюрь­му, где и про­был с осе­ни до на­ча­ла Ве­ли­ко­го По­ста. Од­на­ко связь с ним не пре­кра­ща­лась: несколь­ко лиц-рев­ни­те­лей Пра­во­сла­вия еже­днев­но устра­и­ва­ли по оче­ре­ди пе­ре­да­чи.
В 1924 го­ду о. Вар­со­но­фий был осво­бож­ден из за­клю­че­ния. К это­му вре­ме­ни пра­во­слав­ная об­щи­на, на­чав­шая ра­бо­ту по ор­га­ни­за­ции при­хо­да, по­сле це­ло­го ря­да уси­лий до­би­лась у граж­дан­ских вла­стей пе­ре­да­чи ей од­но­го из че­ты­рех об­нов­лен­че­ских хра­мов, до­ста­точ­но уже опу­стев­ших. В этот храм, во имя По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, и был на­зна­чен пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий на­сто­я­те­лем и бла­го­чин­ным все­го Алек­сан­дрий­ско­го окру­га. Все при­вле­ка­ло в слу­жи­те­ле Бо­жи­ем, рас­по­ла­га­ло к нему: необы­чай­ная при­вет­ли­вость, ис­крен­няя лю­бовь, вни­ма­тель­ное от­но­ше­ние к каж­до­му, лас­ко­вое, крот­кое и сми­рен­ное об­ра­ще­ние, без­упреч­ная лич­ная жизнь в по­сте, непре­стан­ной мо­лит­ве и воз­дер­жа­нии. На бо­го­слу­же­нии он был вни­ма­те­лен, со­сре­до­то­чен, весь от­да­вал­ся мо­лит­ве.
В при­ход­ском хра­ме бо­го­слу­же­ния от­прав­ля­лись по мо­на­стыр­ско­му уста­ву. Ве­ру­ю­щие хри­сти­ане го­во­ри­ли: «Бы­ва­ло зай­дешь в буд­ний день на его служ­бу: уме­рен­ный, мяг­кий го­лос раз­да­ет­ся пред пре­сто­лом, и ка­кая-то мир­ность и уми­ле­ние на­пол­ня­ют ду­шу». До­воль­но боль­шой храм в ско­ром вре­ме­ни стал на­пол­нять­ся ве­ру­ю­щи­ми со всех кон­цов го­ро­да. Слух, о всем про­ис­хо­див­шем в По­кров­ском хра­ме и о необык­но­вен­ном ба­тюш­ке, раз­нес­ся да­ле­ко за пре­де­лы окру­га. По­чти на каж­дом бо­го­слу­же­нии бы­ва­ли лю­ди из окрест­но­стей. Мно­гие, по­бы­вав на служ­бе, при­хо­ди­ли к о. Вар­со­но­фию на квар­ти­ру за со­ве­том, спра­ши­вая, что пред­при­нять, чтобы и у них бы­ла пра­виль­ная цер­ковь, и по­лу­ча­ли необ­хо­ди­мые на­став­ле­ния. Каж­дое его бо­го­слу­же­ние со­про­вож­да­лось про­сты­ми на­зи­да­тель­ны­ми про­по­ве­дя­ми, в ко­то­рых со­кру­ша­лось зло, по­ро­ки по­все­днев­ной жиз­ни, лю­ди при­зы­ва­лись к по­ка­я­нию, вы­яв­ля­лась ис­ти­на и раз­об­ла­ча­лась ложь об­нов­лен­че­ства. Ве­ру­ю­щих он при­зы­вал не осуж­дать за­пу­тав­ших­ся в об­нов­лен­че­стве бра­тьев, но мо­лить­ся о них. Ба­тюш­ка ис­поль­зо­вал вся­кую воз­мож­ность для на­зи­да­ния: на тре­бе, или при празд­нич­ных по­се­ще­ни­ях, за чаш­кой чая. Раз­го­во­ры все­гда пе­ре­во­ди­лись или на те­ку­щие цер­ков­ные со­бы­тия, или ка­са­лись ду­ше­спа­си­тель­ных тем. В ско­ром вре­ме­ни опу­сте­ли все об­нов­лен­че­ски­ие хра­мы, и боль­шая часть ду­хо­вен­ства го­ро­да при­нес­ла по­ка­я­ние, а в окру­ге из 80-ти об­нов­лен­че­ских при­хо­дов не оста­лось и де­ся­ти. В са­мом го­ро­де про­ис­хо­ди­ло необы­чай­ное ожив­ле­ние цер­ков­ной жиз­ни. Все это крайне озлоб­ля­ло остав­ших­ся об­нов­лен­цев и, осо­бен­но, ГПУ.
Груп­пой об­нов­лен­цев во гла­ве с неким «епи­ско­пом» Иоан­ном (Слав­го­род­ским), в со­гла­сии с граж­дан­ски­ми вла­стя­ми бы­ли пред­при­ня­ты со­от­вет­ству­ю­щие ме­ры для на­не­се­ния уда­ра как по от­цу Вар­со­но­фию, так и по воз­глав­ля­е­мой им об­щине.
Ре­ли­ги­оз­ный подъ­ем при­нял та­кие раз­ме­ры, что власть не ре­ша­лась пред­при­ни­мать ка­кие-ли­бо пря­мые ме­ры для лик­ви­да­ции это­го дви­же­ния. Бы­ло несколь­ко аре­стов о. Вар­со­но­фия, от­кры­тый су­деб­ный про­цесс при гро­мад­ном сте­че­нии на­ро­да, на ко­то­ром пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий муд­ро от­ве­чал на все во­про­сы су­деб­но­го след­ствия, что по­слу­жи­ло к еще боль­ше­му его про­слав­ле­нию. Про­цесс не вы­звал се­рьез­ных по­след­ствий, и де­ло огра­ни­чи­лось толь­ко де­неж­ным штра­фом. Су­деб­ный про­цесс был ор­га­ни­зо­ван в свя­зи с кре­ще­ни­ем мла­ден­ца, со­вер­шен­но­го яко­бы без пред­ва­ри­тель­ной ре­ги­стра­ции граж­дан­ских вла­стей, что же­сто­ко ка­ра­лось.
В том же 1924 го­ду мест­ные вла­сти пы­та­лись об­ви­нить о. Вар­со­но­фия в ор­га­ни­за­ции на­род­но­го бун­та. Бы­ло за­ве­де­но де­ло. Аре­сто­ва­ли неко­то­рых чле­нов при­ход­ско­го со­ве­та и са­мо­го от­ца Вар­со­но­фия как ор­га­ни­за­то­ра бун­та. На квар­ти­ру к нему по­сле по­лу­но­чи с неисто­вым сту­ком во­рва­лись упол­но­мо­чен­ные из­вест­ных ор­га­нов вла­сти и про­из­ве­ли обыск. В ре­зуль­та­те че­го об­на­ру­жил­ся па­кет с ма­те­ри­а­лом, ули­ча­ю­щим о. Вар­со­но­фия в ор­га­ни­за­ции про­ис­шед­ше­го бун­та. Под­лог был оче­ви­ден, так как бу­ма­ги ока­за­лись в по­сте­ли у од­но­го из но­че­вав­ших в эту ночь лю­дей. Через несколь­ко дней и все на­хо­див­ши­е­ся в этом до­ме бы­ли аре­сто­ва­ны и по­са­же­ны в тюрь­му. Сфаб­ри­ко­ван­ное де­ло дли­лось бо­лее трех ме­ся­цев со мно­ги­ми до­про­са­ми и угро­за­ми, но бы­ло слиш­ком гру­бо со­стря­па­но и по­сле пе­ре­да­чи его в выс­шую ин­стан­цию – все бы­ли осво­бож­де­ны.
В 1926 го­ду о. Вар­со­но­фий по­лу­ча­ет рас­по­ря­же­ние о на­зна­че­нии его на­сто­я­те­лем в го­род Пер­во­майск Одес­ской епар­хии, где не бы­ло ни еди­ной вер­ной Пра­во­сла­вию церк­ви. В са­мом рас­цве­те цер­ков­ной жиз­ни алек­сан­дрий­ской об­щи­ны, пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий был ото­рван от нее и по­слан в глу­хой го­ро­док, хра­мы в ко­то­ром при­над­ле­жа­ли об­нов­лен­цам. Но и здесь он про­яв­ля­ет долж­ное по­слу­ша­ние. Со скор­бью, раз­ди­ра­ю­щей его ду­шу, слез­но про­ща­ет­ся он со сво­ей паст­вой и уез­жа­ет в неиз­вест­ность на но­вые скор­би. При­е­хав в незна­ко­мый го­род, о. Вар­со­но­фий с тру­дом до­би­ра­ет­ся до со­бор­но­го хра­ма и в при­сут­ствии по­лу­об­нов­лен­че­ско­го на­сто­я­те­ля предъ­яв­ля­ет об­щине свое на­зна­че­ние как на­сто­я­те­ля и бла­го­чин­но­го все­го окру­га.
Уже по­сле пер­вой служ­бы весть о нем раз­нес­лась по все­му окру­гу. Со­бор стал ожив­лять­ся не по дням, а по ча­сам. При­хо­ди­ли свя­щен­ни­ки и ми­ряне за со­ве­том, спра­ши­ва­ли как пе­рей­ти в Пра­во­сла­вие из об­нов­лен­че­ства. Но это цер­ков­ное ожив­ле­ние бы­ло весь­ма крат­ким.
На вто­рой день Тро­и­цы о. Вар­со­но­фий был аре­сто­ван и немед­лен­но от­прав­лен в Харь­ков, там за­клю­чен в тюрь­му, но по ис­те­че­нии несколь­ких ме­ся­цев вновь осво­бож­ден без пра­ва вы­ез­да из Харь­ко­ва. Он с тру­дом на­шел се­бе при­ют в чу­жом го­ро­де, од­на­ко ско­ро при­об­рел все­об­щую лю­бовь и ува­же­ние в пра­во­слав­ном хра­ме, ко­то­рый по­се­щал.
Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий про­жил в Харь­ко­ве пять лет – с 1926 г. по 1931 г.
В 1927 го­ду вы­шла де­кла­ра­ция мит­ро­по­ли­та Сер­гия. Мно­гие ве­ру­ю­щие с на­сто­ро­жен­но­стью от­нес­лись к ней, и о. Вар­со­но­фию с еще боль­шим усер­ди­ем при­хо­ди­лось тру­дить­ся на ни­ве Хри­сто­вой, чтобы со­хра­нить ста­до це­лым и невре­ди­мым. В труд­ных усло­ви­ях, вслед­ствие уси­ле­ния го­не­ний на Цер­ковь со сто­ро­ны без­бож­ной вла­сти, о. Вар­со­но­фий, не те­ряя ни ми­ну­ты, со­вер­шал де­ло пас­тыр­ско­го слу­же­ния Церк­ви Хри­сто­вой: утвер­ждал сла­бе­ю­щих в ве­ре, укреп­лял немощ­ных ду­хом, при­зы­вал к тер­пе­нию в ис­по­ве­да­нии ве­ры. Ба­тюш­ка при по­сред­стве мно­гих ве­ру­ю­щих как в Харь­ко­ве, так и в рай­о­нах быв­ших его при­хо­дов и дру­гих ме­стах, под­дер­жи­вал ве­ру­ю­щих раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми: пись­ма­ми или лич­ным об­ще­ни­ем. Во­круг него об­ра­зо­ва­лась об­щи­на не толь­ко из мест­ных жи­те­лей, но и из ми­рян Дон­бас­са, Ку­ба­ни, Пол­та­вы, Хер­со­на, Одес­сы, и да­же Бе­ло­рус­сии. Пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия по­се­ща­ли ду­хо­вен­ство разо­гнан­ных мо­на­сты­рей, свя­щен­ни­ки и ми­ряне раз­но­го воз­рас­та и зва­ния. Все шли: кто по­лу­чить со­вет, кто уте­ше­ние в скор­бях, кто по цер­ков­ным де­лам, кто для лич­но­го ду­хов­но­го на­став­ле­ния. К нему так­же стре­ми­лись и мо­ло­дые ду­ши, юно­ши и де­ви­цы, пле­ня­ясь его сло­вом и кра­со­той ду­хов­ной жиз­ни, изъ­яв­ля­ли го­тов­ность стать на путь бо­го­угод­ной жиз­ни под его ру­ко­вод­ством. Отец Вар­со­но­фий не ста­вил в рам­ки осо­бо стро­гих пра­вил. Всем же­ла­ю­щим жить бо­го­угод­но да­ва­лось пра­ви­ло: утром – утрен­ние мо­лит­вы и по­лу­нош­ни­ца, в обед – ча­сы, ве­че­ром – по­ве­че­рие с ве­чер­ни­ми мо­лит­ва­ми.
Од­на­ко ГПУ не дре­ма­ло. 1-го ян­ва­ря 1931 го­да был про­из­ве­ден по­все­мест­но в од­ну ночь мас­со­вый арест остав­ших­ся на сво­бо­де епи­ско­пов, ду­хо­вен­ства и ми­рян, про­явив­ших ка­кую-ли­бо ре­ли­ги­оз­ную дея­тель­ность. Был аре­сто­ван и пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий. На сей раз он под­вер­гал­ся мно­гим и раз­но­об­раз­ным пыт­кам. Бо­лее все­го прак­ти­ко­ва­лось мно­го­су­точ­ное ли­ше­ние сна: ба­тюш­ка пре­бы­вал в та­ком со­сто­я­нии по пять, де­сять и бо­лее су­ток под­ряд, на но­гах или си­дя под на­блю­де­ни­ем сме­ня­ю­щих­ся ча­со­вых. Му­чи­ли его дни и но­чи, не да­вая за­снуть, под­ни­ма­ли пин­ка­ми или да­же шты­ка­ми.
Его ли­ша­ли пе­ре­дач, из­би­ва­ли, дер­жа­ли в му­чи­тель­ных оди­ноч­ках, в неимо­вер­ной тес­но­те, по­чти гер­ме­ти­че­ски за­кры­тых в лет­нее вре­мя ка­ме­рах или в хо­ло­де; ли­ша­ли пи­щи, а по­том сыт­но кор­ми­ли и не да­ва­ли пить, ин­сце­ни­ро­ва­ли рас­стре­лы, и мно­го дру­гих ис­тя­за­ний при­шлось пре­тер­петь о. Вар­со­но­фию.
Все эти стра­да­ния кон­чи­лись тем, что пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий по­лу­чил пять лет за­клю­че­ния в Тем­ни­ков­ских ла­ге­рях. Все­го он про­вел в за­то­че­нии де­сять лет, в ла­ге­рях: Тем­ни­ков­ских, Ала­тыр­ских и на Ко­лы­ме.
За­ме­ча­тель­но бы­ло его по­ве­де­ние в тюрь­мах и ла­ге­рях. Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий со­вер­шен­но ис­кренне го­во­рил, что тюрь­ма для него – некая ду­хов­ная шко­ла и при­ни­мал за­клю­че­ние в ней как воз­мож­ность ду­хов­но­го со­вер­шен­ство­ва­ния, без стра­ха, с бла­го­дар­но­стью Бо­гу. По при­чине су­ще­ство­вав­ше­го озлоб­ле­ния про­тив ду­хо­вен­ства, о. Вар­со­но­фия по­ме­ща­ли в ка­ме­ры уго­лов­ни­ков, отъ­яв­лен­ных ре­ци­ди­ви­стов, по­те­ряв­ших вся­кое че­ло­ве­че­ское чув­ство. Ис­тин­но хри­сти­ан­ское по­ве­де­ние, до­стой­ное сво­е­го зва­ния, ча­сто укро­ща­ло и этих зве­рей в че­ло­ве­че­ском об­ли­ке. Неко­то­рые из них так при­вя­за­лись к ба­тюш­ке, что да­же по раз­лу­че­нии ис­ка­ли как бы свя­зать­ся с ним пе­ре­пиской или иным спо­со­бом. В са­мой ка­ме­ре о. Вар­со­но­фий вел се­бя как свя­щен­ник и мо­нах. Невзи­рая на шум, крик, неимо­вер­ную ру­гань, тя­же­лый дым та­ба­ка, он ча­са­ми про­ста­и­вал на мо­лит­ве с чет­ка­ми, как бы не за­ме­чая окру­жа­ю­щей его об­ста­нов­ки. Пе­ре­да­ча­ми де­лил­ся со все­ми. Не опус­ка­ясь до той сре­ды, в ко­то­рой на­хо­дил­ся, но и не пре­зи­рая ее, за­став­лял смот­реть на се­бя как на ис­тин­но­го слу­жи­те­ля Бо­жия. В ла­ге­рях пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий прин­ци­пи­аль­но от­ка­зы­вал­ся от ка­кой бы то ни бы­ло ра­бо­ты в вос­крес­ные и празд­нич­ные дни и ни под ка­ким пред­ло­гом не да­вал из­ме­нять свой об­лик, толь­ко на­силь­но, при­ме­нив по­бои, его остри­га­ли и сбри­ва­ли бо­ро­ду.
На­хо­дясь по­сто­ян­но в неимо­вер­но тя­же­лых усло­ви­ях, о. Вар­со­но­фий ни­ко­гда не уны­вал, все вре­мя по­свя­щал мо­лит­ве, на­хо­дил дру­зей и мно­гих уте­шал. В усло­ви­ях за­клю­че­ния ста­но­ви­лось осо­бен­но тя­же­ло, ес­ли не бы­ло ве­ры в Бо­га, и на­хо­ди­ла та­кая тос­ка и ночь уны­ния, безыс­ход­но­сти, что неко­то­рые би­лись го­ло­вой о стен­ку, пы­та­ясь физи­че­ской бо­лью за­глу­шить ее. В та­кой мо­мент при встре­че с пре­по­доб­ным Вар­со­но­фи­ем, при од­ном толь­ко по­лу­че­нии бла­го­сло­ве­ния на рас­сто­я­нии, не го­во­ря уже о лич­ном сви­да­нии, го­ра уны­ния сва­ли­ва­лась, и овла­де­ва­ло ра­дост­ное чув­ство. Его оду­хо­тво­рен­ный, свет­лый внеш­ний вид, лас­ко­вое об­ра­ще­ние все­гда при­вле­ка­ли к нему. Со­зда­вал­ся круг сво­их, вер­ных, и все вме­сте друг дру­гу по­мо­га­ли, пе­ре­но­ся труд­но­сти ла­гер­ной жиз­ни.
В пер­вый срок пре­бы­ва­ния в ла­ге­рях, бу­дучи пе­ре­го­ня­ем из ла­ге­ря в ла­герь, на­хо­дясь в неве­ро­ят­но слож­ных усло­ви­ях, он ед­ва не скон­чал­ся от ти­фа.
В Са­ро­ве за со­вер­ше­ние мо­лит­вы и про­по­ве­ди был из­бит до по­лу­смер­ти и к мо­мен­ту вы­хо­да из ла­ге­ря стал со­вер­шен­но сгорб­лен­ным ин­ва­ли­дом, пе­ре­дви­гать­ся мог толь­ко при по­мо­щи ко­сты­лей. Труд­но бы­ло узнать срав­ни­тель­но еще не ста­ро­го, строй­но­го, вы­со­ко­го ба­тюш­ку Вар­со­но­фия.
Вслед­ствие его ин­ва­лид­но­сти и по хо­да­тай­ству род­ствен­ни­ков пе­ред вла­стя­ми, по окон­ча­нии сро­ка ему уда­лось вер­нуть­ся в Харь­ков. Внешне он из­ме­нил­ся, но внут­ренне остал­ся тем же. И, не те­ряя ни ми­ну­ты, при­нял­ся за де­ло, свой­ствен­ное его зва­нию: спа­се­ние душ че­ло­ве­че­ских. Опять у се­бя на квар­ти­ре и у дру­гих со­вер­шал бо­го­слу­же­ния но­чью, при­об­щал, на­зи­дал бе­се­да­ми, укреп­ляя остав­ших­ся ве­ру­ю­щих, к то­му вре­ме­ни уже силь­но угне­тен­ных об­наглев­шим без­бо­жи­ем. Го­не­ние до­хо­ди­ло до то­го, что слу­жа­щим со­вет­ских учре­жде­ний рис­ко­ван­но бы­ло за­гля­нуть в цер­ковь, где-ли­бо пуб­лич­но пе­ре­кре­стить­ся, в до­мах нель­зя бы­ло дер­жать ико­ны. Со­вер­ше­ние треб бы­ло за­труд­не­но и небез­опас­но по­то­му, что да­же по­гре­бе­ния и те от­прав­ля­лись осо­бым со­вет­ским чи­ном, с му­зы­кой и крас­ны­ми фла­га­ми.
Не из­ме­няя ни при ка­ких об­сто­я­тельст­вах внеш­не­го ви­да свя­щен­ни­ка, лишь по­сле 1935 го­да, по при­чине крайне раз­вив­ше­го­ся пре­сле­до­ва­ния ду­хо­вен­ства, так что ед­ва ли мож­но бы­ло свя­щен­ни­ку прой­ти или про­ехать в при­су­щей его са­ну одеж­де, пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий для до­сти­же­ния глав­ной це­ли – спа­се­ния душ че­ло­ве­че­ских, укреп­ле­ния ве­ру­ю­щих – сни­ма­ет свя­щен­ни­че­ское оде­я­ние и при­об­ре­та­ет вид ста­ри­ка в обык­но­вен­ной рус­ской длин­ной ру­ба­хе, под­по­я­сан­ной по­я­сом. В та­ком об­ра­зе он смог до неко­то­ро­го вре­ме­ни неза­ме­чен­ным по­се­тить це­лый ряд вер­ных сво­их чад, как в преж­них сво­их при­хо­дах, так и в дру­гих ме­стах: на Ку­ба­ни, Дон­бас­се, в Хер­соне, Одес­се и дру­гих го­ро­дах Укра­и­ны и Бе­ло­рус­сии. Цель по­се­ще­ний – со­вер­ше­ние та­ин­ства Бо­же­ствен­ной Ли­тур­гии, ис­по­ведь и при­ча­ще­ние вер­ных чад Бо­жи­их. Со­би­ра­лись на эти служ­бы толь­ко свои, вер­ные, знав­шие друг дру­га.
Как сви­де­тель­ству­ет один из уче­ни­ков ба­тюш­ки, ко­то­ро­му при­шлось быть в од­ной из та­ких по­ез­док с о. Вар­со­но­фи­ем в г. Хер­соне: «Там, на окра­ине го­ро­да, в до­ме, на­хо­дя­щем­ся в глу­хом ме­сте и ограж­ден­ным вы­со­ким за­бо­ром, ба­тюш­ка Вар­со­но­фий ис­по­ве­ды­вал в те­че­ние двух дней и но­чей при­хо­дя­щих лю­дей, ко­то­рые друг дру­гу пе­ре­да­ва­ли о его ме­сто­на­хож­де­нии. Не бы­ло у него вре­ме­ни и по­есть».
В од­ной из та­ких по­ез­док, в 1936 го­ду в Одес­се, пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий был вы­сле­жен и аре­сто­ван, там же по­са­жен в тюрь­му, ли­шен ка­ких бы то ни бы­ло свя­зей с внеш­ним ми­ром. По окон­ча­нии следст­вия он, уже пол­ный ин­ва­лид, был осуж­ден НКВД на но­вый срок за­клю­че­ния на Ко­лы­му. Та­кие осуж­де­ния де­ла­лись преду­смот­ри­тель­но в рас­че­те на невоз­мож­ность воз­вра­ще­ния.
Несколь­ко ме­ся­цев дли­тель­ной и тя­же­лой по­езд­ки в аре­стант­ских ва­го­нах при 40 гра­дус­ном мо­ро­зе пре­тер­пел пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий, преж­де чем по­пал к ме­сту сво­е­го за­клю­че­ния. На Кам­чат­ке он силь­но за­бо­лел, со­сто­я­ние бы­ло та­ким, что его по­счи­та­ли умер­шим и вы­бро­си­ли те­ло. На­ут­ро на­шли си­дя­щим сре­ди тру­пов. Сам о. Вар­со­но­фий об этом слу­чае рас­ска­зы­вал: ко­гда его вы­бро­си­ли на ку­чу умер­ших тел – он был без со­зна­ния. Оч­нув­шись, по­чув­ство­вал теп­ло. Свет оза­рил ноч­ное небо – явил­ся Сам Хри­стос, Ко­то­рый про­тя­нул ему ру­ку и ска­зал: «Дер­зай, ты мне еще ну­жен на зем­ле для про­по­ве­ди Еван­ге­лия».
Ко­лы­ма – са­мое су­ро­вое ме­сто ис­пы­та­ний. Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий, из­ра­нен­ный, из­му­чен­ный с че­стью про­нес свой крест, упо­вая на ми­лость Бо­жию и на По­кров Ца­ри­цы Небес­ной. В те­че­ние сво­е­го свя­щен­но­слу­же­ния, в пе­ри­од го­не­ний на Цер­ковь, о. Вар­со­но­фий под­вер­гал­ся аре­сту до 25-ти раз. На всех до­про­сах вел се­бя без­страш­но, с до­сто­ин­ством Бо­жье­го слу­жи­те­ля. В труд­ные мо­мен­ты на до­про­сах мол­чал, внут­ренне мо­лясь до тех пор, по­ка не по­лу­чал внут­ри се­бя от­вет, и, не об­ра­щая вни­ма­ния на разъ­ярив­ше­го­ся сле­до­ва­те­ля, да­вал со­от­вет­ству­ю­щие от­ве­ты, раз­ру­шая все ядо­ви­тые за­иг­ры­ва­ния изощ­рен­ных в ко­вар­стве сле­до­ва­те­лей, ко­то­рые ино­гда, ме­няя тон, вос­хва­ля­ли по­доб­но­го ро­да пря­мых и му­же­ствен­ных ис­по­вед­ни­ков.
В 1941 го­ду пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий был осво­бож­ден из за­клю­че­ния.
За­ле­чи­вая ра­ны, по­лу­чен­ные за де­сять лет за­клю­че­ния, он про­ле­жал два го­да в Ма­га­дан­ской ла­гер­ной боль­ни­це (по 1943 год) и два го­да в боль­ни­це бух­ты На­ход­ки (по 1945). От­ку­да был пе­ре­ве­зен с на­ро­чи­той об­слу­гой в г. Пя­ти­хат­ки, Дне­про­пет­ров­ской об­ла­сти.
В 1945 го­ду о. Вар­со­но­фий пе­ре­ехал в Харь­ков на ам­бу­ла­тор­ное ле­че­ние. Знав­шие его харь­ков­чане го­во­ри­ли, что ба­тюш­ка внешне из­ме­нил­ся, но внут­ренне остал­ся тем же.
С 1946 го­да о. Вар­со­но­фий про­жи­вал в г. Кра­ма­тор­ске, про­дол­жая харь­ков­ский курс ле­че­ния. В мае 1948 го­да епи­ско­пом До­нец­ким Ни­ко­ном (Пе­ти­ным) на­зна­чен кли­ри­ком По­кров­ской церк­ви г. Кра­ма­тор­ска. Ду­хов­ные ча­да, по­се­щав­шие его в то го­лод­ное вре­мя, го­во­ри­ли, что пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий еще не опра­вил­ся от сво­их ран и вы­гля­дел очень бо­лез­нен­ным. На но­гах бы­ли по-преж­не­му неза­жи­ва­ю­щие ра­ны, ко­то­рые по­сто­ян­но со­чи­лись, хо­дил на ко­сты­лях. Од­на но­га не сги­ба­лась, а вто­рой хо­дил толь­ко на паль­цах. Но, несмот­ря на это, пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий так и остал­ся пла­мен­ным свя­щен­ни­ком, воз­жи­гая во всех Бо­же­ствен­ный огонь, ко­то­рый по­сто­ян­но в нем го­рел. Два го­да при­но­сил ра­дость сво­им слу­же­ни­ем о. Вар­со­но­фий при­хо­жа­нам По­кров­ской церк­ви. И враг сно­ва опол­чил­ся про­тив него. В один из дней к хра­му по­до­шли озлоб­лен­ные без­бож­ни­ки с пал­ка­ми, ло­па­та­ми, со­би­ра­ясь бить о. Вар­со­но­фия, тре­бо­ва­ли вы­хо­да к ним. Ба­тюш­ка сто­ял и мо­лил­ся. По­сле мо­лит­вы он три­жды вы­хо­дил к лю­дям – осе­нял кре­стом – и сно­ва ухо­дил в храм мо­лить­ся. Ви­дя сми­ре­ние и кро­тость пас­ты­ря Бо­жия, разъ­ярен­ные лю­ди мол­ча разо­шлись. По­сле это­го слу­чая о. Вар­со­но­фий об­ра­тил­ся в епар­хи­аль­ное управ­ле­ние с хо­да­тай­ством, чтобы ему вза­мен при­сла­ли ар­хи­манд­ри­та Онуф­рия из Одес­сы, а его пе­ре­ве­ли в Хер­сон. Опре­де­ле­ни­ем епи­ско­па Хер­сон­ско­го и Одес­ско­го Ни­ко­на от 2-го ок­тяб­ря 1950 го­да пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий был на­зна­чен на­сто­я­те­лем Гре­ко-Со­фи­ев­ской церк­ви г. Хер­со­на.
Все­го лишь год про­слу­жил о. Вар­со­но­фий в Гре­ко-Со­фи­ев­ской церк­ви, а па­мять о нем и по­ныне хра­нить­ся в серд­цах хер­сон­цев. Как доб­рый пас­тырь, он ду­шу свою по­ла­гал за вер­ных чад Хри­сто­вых. День и ночь мо­лил­ся ба­тюш­ка за всех, кто об­ра­щал­ся к нему с прось­бой. Слу­жа вме­сте с до­стой­ным пас­ты­рем Церк­ви про­то­и­е­ре­ем от­цом Ди­мит­ри­ем По­зня­ко­вым, они при­об­ре­ли мно­же­ство по­чи­та­те­лей, ко­то­рые об­ра­ща­лись к ним с раз­лич­ны­ми прось­ба­ми и по­лу­ча­ли ду­хов­ную и те­лес­ную по­мощь. Со­вер­шая еже­днев­ные цер­ков­ные служ­бы, они на­хо­ди­ли вре­мя для уте­ше­ния страж­ду­щих, бо­ля­щих и немощ­ных. Мо­леб­ны и ака­фи­сты со­вер­ша­лись в хра­ме каж­дый день. Усер­ди­ем от­ца Вар­со­но­фия бы­ли куп­ле­ны два до­ма для ино­кинь и по­слуш­ниц Бла­го­ве­щен­ско­го и дру­гих мо­на­сты­рей, ко­то­рые по­сле за­кры­тия оби­те­лей нуж­да­лись в кро­ве и про­пи­та­нии. Ба­тюш­ка все­ми воз­мож­ны­ми сред­ства­ми под­дер­жи­вал, на­став­лял и уте­шал этих тру­же­ниц Хри­сто­вых, по­свя­тив­ших се­бя Бо­гу и Церк­ви.
9 но­яб­ря 1951 го­да, пра­вя­щий ар­хи­ерей на­зна­ча­ет его на­сто­я­те­лем Тро­иц­кой церк­ви с. Ста­рой Збу­рьев­ки, Го­ло­при­стан­ско­го окру­га, Хер­сон­ской об­ла­сти. И в этом хра­ме при­хо­жане го­ря­чо по­лю­би­ли сво­е­го ба­тюш­ку. Сно­ва те же ог­нен­ные про­по­ве­ди и пе­ре­пол­нен­ный храм. Все тот же гроз­ный, об­ли­чи­тель­ный, как мор­ская вол­на, го­лос во вре­мя про­по­ве­ди. Мно­гих сво­их вос­пи­тан­ни­ков он по­сы­лал в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, ко­то­рые впо­след­ствии ста­ли ис­тин­ны­ми мо­на­ха­ми. Слу­жа в этом хра­ме, отец Вар­со­но­фий был воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та.
25 июня 1954 го­да ар­хи­манд­рит Вар­со­но­фий был на­зна­чен на свя­щен­ни­че­ское ме­сто в Ека­те­ри­нин­ский со­бор г. Хер­со­на – по­след­ний храм в его жиз­ни.
Глав­ным для него бы­ло то, что за­по­ве­ди Бо­жии, свя­тые ка­но­ны Церк­ви – непре­лож­ная ис­ти­на, ко­то­рая не долж­на ис­ка­жать­ся. В этом отец Вар­со­но­фий был тверд и непре­кло­нен.
Бы­ли у него и лич­ные внут­рен­ние, до­стой­ные вни­ма­ния, ду­хов­ные пе­ре­жи­ва­ния. Отец Па­вел, ке­лей­ник о. Вар­со­но­фия, вспо­ми­нал: «В конц­ла­ге­ре, в Са­ро­ве, ко­гда о. Вар­со­но­фия из­би­то­го оста­ви­ли в са­рае в пя­ти­де­ся­ти­гра­дус­ный мо­роз, Гос­подь спо­до­бил ве­ли­кой ми­ло­сти внут­рен­не­го ду­хов­но­го оза­ре­ния, уте­шая и со­гре­вая его». Вспо­ми­ная это, пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий го­во­рил: «Гос­подь со­хра­нил мне жизнь, чтобы мно­гих ныне при­ве­сти ко спа­се­нию».
В по­след­ние дни сво­ей жиз­ни о. Вар­со­но­фий силь­но бо­лел. Он знал что ско­ро Гос­подь при­зо­вет его к Се­бе, и стал го­то­вить­ся к смер­ти. По­сле ис­по­ве­ди и при­ча­ще­ния Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий мир­но ото­шел ко Гос­по­ду 17 ок­тяб­ря 1954 го­да в день сво­е­го Небес­но­го по­кро­ви­те­ля.
От­пе­ва­ние пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия со­вер­ша­лось в Ека­те­ри­нин­ском со­бо­ре бла­го­чин­ным про­то­и­е­ре­ем Бо­ри­сом Стар­ком и ду­хо­вен­ством Хер­со­на. Ка­кой-то внут­рен­ний подъ­ем на­пол­нял серд­ца при­сут­ство­вав­ших, каж­дый хо­тел при­кос­нуть­ся к ру­ке ба­тюш­ки и по­лу­чить по­след­нее бла­го­сло­ве­ние. Гроб окру­жа­ли уче­ни­ки ба­тюш­ки, а так­же сест­ры за­кры­тых оби­те­лей, ко­то­рые бы­ли на по­пе­че­нии о. Вар­со­но­фия. По­сле от­пе­ва­ния по мо­на­ше­ско­му чи­ну гроб с те­лом пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия был об­не­сен во­круг хра­ма го­род­ским ду­хо­вен­ством и по­гре­баль­ная про­цес­сия через весь го­род на­пра­ви­лась к го­род­ско­му клад­би­щу. Вбли­зи хра­ма Всех Свя­тых те­ло пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия бы­ло пре­да­но зем­ле.
Так за­кон­чил­ся зем­ной путь вер­но­го и пре­дан­но­го пас­ты­ря Церк­ви Хри­сто­вой, ду­хов­но­го от­ца, на­став­ни­ка, усерд­но­го мо­лит­вен­ни­ка, неуто­ми­мо­го бор­ца с рас­ко­ла­ми, ис­по­вед­ни­ка и му­че­ни­ка, ду­шой ото­шед­ше­го к сво­е­му Учи­те­лю – Пас­ты­ре­на­чаль­ни­ку Хри­сту, те­лом по­чи­ва­ю­ще­го в зем­ле, но слы­ша­ще­го всех тех, кто об­ра­ща­ет­ся в мо­лит­вах ко Гос­по­ду и при­зы­ва­ет его имя в по­мощь.
С мо­мен­та по­гре­бе­ния к мо­ги­ле о. Вар­со­но­фия ста­ли при­хо­дить ве­ру­ю­щие, со­вер­шая па­ни­хи­ды и мо­лит­вы о упо­ко­е­нии ду­ши до­ро­го­го ба­тюш­ки. Есть мно­же­ство при­ме­ров чу­дес­ной по­мо­щи, мо­лит­вен­но­го хо­да­тай­ства пред Гос­по­дом пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия за тех лю­дей, ко­то­рые на­хо­дясь в скор­би или нуж­де, при­зы­ва­ли его имя.
Еще при жиз­ни, по мо­лит­вам о. Вар­со­но­фия, ис­це­ля­лись бо­ля­щие, вра­че­ва­лись ду­шев­ные и те­лес­ные неду­ги. Он так­же об­ла­дал да­ром про­зор­ли­во­сти, пред­ска­зы­вая те или иные со­бы­тия.
В се­ле Но­вая Пра­га, Алек­сан­дрий­ско­го рай­о­на, Ки­ро­во­град­ской об­ла­сти, по мо­лит­вам о. Вар­со­но­фия был ис­це­лен мо­ло­дой юно­ша, ко­то­рый не мог хо­дить.
При­хо­жан­ка церк­ви Всех Свя­тых г. Хер­со­на, без­но­гая Ксе­ния, рас­ска­зы­ва­ла, что во вре­мя мо­лит­вы ей явил­ся умер­ший о. Вар­со­но­фий и пре­ду­пре­дил о смер­ти сво­ей сест­ры, умер­шей на сле­ду­ю­щий день.
За­ме­ча­те­лен рас­сказ жи­те­ля г. Хер­со­на Вол­ко­ва Ни­ко­лая Ми­хай­ло­ви­ча, у ко­то­ро­го в 1991 го­ду воз­ник­ли силь­ные бо­ли в об­ла­сти жи­во­та. Вра­чи за­труд­ня­лись по­ста­вить ди­а­гноз, мне­ния разо­шлись, и ни­че­го кон­крет­но пред­ло­жить они не мог­ли. Так и стра­дал он на про­тя­же­нии го­да. В 1992 го­ду про­изо­шло силь­ное обостре­ние, не по­лу­чив от вра­чей ни­ка­кой по­мо­щи, Ни­ко­лай об­ра­тил­ся ко Гос­по­ду, при­зы­вая в мо­лит­вах как хо­да­тая о. Вар­со­но­фия. По­сле мо­литв у мо­ги­лы ба­тюш­ки он ис­це­лил­ся.
Из рас­ска­за ве­ру­ю­щей хри­сти­ан­ки Ве­ры, про­жи­ва­ю­щей в с. Зе­ле­нов­ка, Хер­сон­ской об­ла­сти: «Мои оба сы­на бы­ли пья­ни­ца­ми, и что толь­ко ни пред­при­ни­ма­ла, как их толь­ко ни ле­чи­ла, ни­че­го не по­мо­га­ло. То­гда я об­ра­ти­лась с прось­бой к от­цу Вар­со­но­фию. От­слу­жи­ла па­ни­хи­ду на мо­ги­ле ба­тюш­ки, и мои сы­но­вья пе­ре­ста­ли пить. Я от всей ду­ши бла­го­дар­на Бо­гу и о. Вар­со­но­фию за ми­лость ко мне и мо­им сы­но­вьям».
Из рас­ска­за схи­мо­на­хи­ни Вар­ва­ры, про­жи­ва­ю­щей в г. Алек­сан­дрии, Ки­ро­во­град­ской об­ла­сти: «У од­ной жен­щи­ны пло­хо жи­ли дочь и зять, ча­сто ссо­ри­лись по пу­стя­кам. Она силь­но пе­ре­жи­ва­ла, жа­ле­ла их, бо­я­лась чтобы де­ти не оста­лись си­ро­та­ми. Усерд­но мо­ли­лась Гос­по­ду и при­зы­ва­ла в мо­лит­вен­ную по­мощь от­ца Вар­со­но­фия. И ей бы­ло от­кро­ве­ние. Она уви­де­ла ба­тюш­ку, иду­ще­го по воз­ду­ху, ко­то­рый ска­зал: «Все ула­дит­ся, я за вас мо­люсь и за всю бра­тию» – и ушел в небо. По­сле это­го ви­де­ния дочь и зять ста­ли жить мир­но и друж­но».
Схи­мо­на­хи­ня Вар­ва­ра рас­ска­зы­ва­ла, что при по­се­ще­нии о. Вар­со­но­фия в 1947 го­ду в г. Кра­ма­тор­ске, До­нец­кой об­ла­сти, ба­тюш­ка пред­ска­зал ей непри­ят­но­сти, ко­то­рые ожи­да­ли ее до­ма: ис­клю­че­ние из кол­хо­за, осуж­де­ние и вы­сыл­ка. И толь­ко бла­го­да­ря мо­лит­вам о. Вар­со­но­фия, бу­ря на­па­док утих­ла.
28 мар­та 2007 го­да бы­ли об­ре­те­ны мо­щи пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия, ко­то­рые ныне по­ко­ят­ся в Свя­то-Ду­хов­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре г. Хер­со­на.
Ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Укра­ин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 18 ап­ре­ля 2008 го­да пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий был при­чис­лен к ли­ку свя­тых пре­по­доб­но­ис­по­вед­ни­ков.
9 ав­гу­ста 2008 го­да в Свя­то-Ду­хов­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре го­ро­да Хер­со­на со­сто­я­лась ка­но­ни­за­ция Ар­хи­манд­ри­та Вар­со­но­фия в ли­ке свя­тых Хер­сон­ской епар­хии.
Мно­го бла­го­де­я­ний Бо­жи­их по­лу­чи­ли и по­лу­ча­ют ве­ру­ю­щие по мо­лит­вам и пред­ста­тель­ству пре­по­доб­но­го Вар­со­но­фия, ко­то­рый явил со­бой при­мер вер­но­сти Хри­сту Бо­гу и рев­ност­но­го слу­же­ния Его Свя­той Церк­ви, пра­вед­ной и бла­го­че­сти­вой жиз­ни. По­двиг жиз­ни ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия и ныне вдох­нов­ля­ет вер­ных чад Пра­во­слав­ной Церк­ви на са­мо­от­вер­жен­ное слу­же­ние Бо­гу и лю­дям. Мо­лит­ся пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий за нас, греш­ных и недо­стой­ных, за весь мир, за тех хри­сти­ан, ко­то­рым, мо­жет быть, пред­сто­ит за­пе­чат­леть вер­ность Хри­сту Бо­гу му­че­ни­че­ством и ис­по­вед­ни­че­ством, дабы спо­до­бить­ся од­ной с ним бла­жен­ной уча­сти и сла­вить во Свя­тей Тро­и­це сла­ви­мо­го Бо­га, От­ца и Сы­на и Свя­та­го Ду­ха, ныне и прис­но, и во ве­ки ве­ков! Аминь.

www.azbyka.ru